Photo titre : Scène de la destruction de la synagogue Rafi-Nia à Téhéran lors d’un attentat israélien, le 7 avril 2026. (Photo partagée via MB Ghalibaf sur les réseaux sociaux)
Israël a bombardé la synagogue Rafi-Nia de Téhéran en plein milieu de la fête juive de la Pâque. L’attaque a révélé, de manière choquante, la volonté du sionisme de traiter la vie juive comme jetable au service de son projet idéologique.
L’État d’Israël et sa machine de propagande (officiellement appelée « Hasbara », « explication » en hébreu) affirment depuis longtemps que les Juifs du monde entier sont menacés existentiellement par des terroristes et des antisémites issus du monde musulman et de leurs alliés « d’extrême gauche ». Ce récit affirme que le Hamas, le Hezbollah et l’Iran détestent les Juifs simplement parce qu’ils sont Juifs ; qu’ils cherchent la destruction de tous les Juifs ; et que leur opposition au régime israélien est motivée par cette haine antijuive. Hasbara avance en outre qu’Israël est le seul garant de la sécurité juive – et que sans lui, nous sommes condamnés à une répétition de l’Holocauste nazi.
Pourtant, au nom de la sécurité juive, les sionistes ont colonisé la Palestine, nettoyé ethniquement et détruit sa population, et construit un régime d’apartheid pour gérer des bantoustans de plus en plus réduits en Cisjordanie. Au nom de la sécurité juive, Israël a annexé des terres palestiniennes et, dans le cadre de son projet Grand Israël, a cherché à s’étendre davantage en Syrie et au Liban. Au nom de la sécurité juive, Israël a emprisonné plus de dix mille prisonniers politiques palestiniens, transformé Gaza en camp de concentration, et a récemment adopté une loi n’appliquant la peine de mort qu’aux Palestiniens, tandis que les meurtriers et violeurs juifs sont défendus, voire célébrés, par ses parlementaires au lieu d’être punis.
Enfin, au nom de la sécurité juive, les sionistes ont transformé la grande majorité des institutions religieuses et culturelles juives en ambassades de facto et en armes de propagande de l’État israélien.
Parce qu’il représente une menace évidente pour le projet colonial sioniste, la longue et extraordinaire histoire de l’antisionisme juif a été réprimée, ses partisans étant mis de côté ou ostracisés.
Diverses cultures juives – du Qırmızı Qəsəbə (Village Rouge) d’Azerbaïdjan, aux mellahs et haras d’Afrique du Nord, jusqu’aux shtetls d’Europe de l’Est – ont été supplantées par une culture coloniale israélienne de plus en plus homogénéisée et diminuée, calquée sur la « haute culture » allemande. Des langues créoles riches telles que le ladino, le krymchak, le kayliñña, le judéo-arabe, le yévanique, le gruzinique et le yiddish sont aujourd’hui en danger ou éteintes, en partie érodées par l’imposition de l’hébreu à accent allemand en Palestine en 1948. Sous cette contrainte à se conformer, les pratiques culturelles traditionnelles telles que le shtetl badchan (bouffon de mariage), la fabrication d’amulettes séfarades, le théâtre yiddish et le deuil des Mekonenot ont également été érodées ou effacées.
L’ethno-nationalisme ne vise pas seulement ses ennemis extérieurs. En tentant de fabriquer un ethnos inexistant, il cherche aussi à dissoudre ses ennemis internes perçus. Dans ce cas, le sionisme œuvre à éliminer la diversité juive sous toutes ses formes, en particulier celle qui remet directement en cause le projet sioniste.
C’est pourquoi les Juifs anti-sionistes (comme moi) sont rejetés comme « haineux de soi » et que notre judaïsme est constamment invalidé. L’objectif est soit de forcer la conformité par l’intimidation et la peur, soit de nous mettre sur la liste noire des institutions, événements et communautés juives que les sionistes veulent idéologiquement « purifier ».
C’est aussi pourquoi de nombreux sionistes rejettent les Lemba du Limpopo – qui considèrent l’Afrique comme leur patrie – comme étant insuffisamment juifs.
Et c’est pourquoi Israël et les États-Unis hésitent peu à bombarder l’Iran sans distinction, même lorsque cela risque de nuire ou de tuer les Juifs Kalimi qui y vivent depuis des millénaires.
La communauté Kalimi d’Iran – qui compte aujourd’hui environ 15 000 personnes – est composée de Juifs iraniens qui ont refusé de rejoindre le projet sioniste de colonisation de la Palestine. Malgré les efforts soutenus d’Israël pour encourager leur émigration (leur nombre dépassait autrefois 100 000), cette communauté restante a insisté sur le fait que l’Iran — et non Israël — est leur foyer.
Cela constitue une contradiction profondément inconfortable pour le sionisme. D’une part, il insiste sur le fait que les Juifs iraniens sont opprimés par ce qu’il décrit comme « le régime le plus antisémite de l’usine ». De l’autre, elle est confrontée à une communauté qui a abandonné le sionisme et, en refusant de quitter l’Iran, sape directement les récits d’antisémitisme iranien.
Il n’est donc pas surprenant d’apprendre qu’Israël a bombardé la synagogue Rafi-Nia à Téhéran le 7 avril, en plein jour de la fête juive de la Pâque. Selon des rapports confirmés par Israël, tout le bâtiment a été réduit en décombres, avec des images des conséquences montrant des dirigeants de la communauté juive récupérant des rouleaux de prière dans les décombres tout en appelant à l’unité contre Israël. Des dirigeants juifs iraniens, dont l’ancien député Siamak Moreh-Sedegh et l’actuel député, ainsi que le leader de l’Association juive de Téhéran, Homayoun Sameyah Najafabadi, ont publiquement condamné le sionisme et appelé à la résistance contre Israël et les États-Unis.
Il ne s’agit pas de prétendre qu’Israël a délibérément ciblé la synagogue ; L’opposition interne du sionisme à la diversité n’est probablement pas si grossière. Il s’agit cependant de reconnaître une logique plus large du sionisme.
L’utilisation de la directive Hannibal, notamment le 7 octobre 2023, ainsi que le refus prolongé et fanatique d’accepter un cessez-le-feu et un échange de prisonniers, indiquent un schéma dans lequel la vie des captifs juifs est subordonnée aux objectifs politiques. Les rapports indiquent que l’armée israélienne a tué un nombre inconnu de ses propres soldats et civils le 7 octobre et que de nombreux captifs ont été tués dans les mois suivants par des frappes aériennes israéliennes, des suffocationscausées par des bombardements et des tirs de snipers.
Autrement dit, Israël a à plusieurs reprises démontré sa volonté de traiter la vie juive comme jetable (et parfois politiquement utile) au service de son projet idéologique.
Au minimum, cette logique rend les Juifs de Kalimi des dommages collatéraux acceptables dans la quête de domination régionale par Israël. En fait, l’armée israélienne a qualifié le bombardement de la synagogue précisément ainsi : de « dommages collatéraux ». En tant que « mauvais » type de Juifs, leur destruction est traitée comme à peine digne d’inquiétude.
Si l’antisémitisme est compris non pas comme une opposition au sionisme ou à sa manifestation dans l’apartheid israélien, mais comme la discrimination raciale systémique et la haine des Juifs pour leur judaivité et la dévalorisation conséquente de la vie juive, alors comment devrions-nous comprendre le bombardement israélien de la synagogue Rafi-Nia ?
Si nous reconnaissons la longue et importante histoire de la diversité politique, ethnique et culturelle juive, si nous acceptons que le judaïsme est intrinsèquement hétérogène, alors toute attaque contre cette diversité doit être comprise comme anti-juive.
Situé dans le cadre d’un projet sioniste plus large qui cherche à effacer cette diversité au nom de l’ethnonationalisme, le bombardement de Rafi-Nia commence à ressembler à une forme de haine interne des Juifs qui place les juifs sionistes élites face aux autres Juifs. En particulier, contre le Juif traditionnel, non occidentalisé et de la diaspora.
Qu’Israël ait voulu ou non faire exploser la synagogue, il opère selon une logique politique qui classe les vies juives, rendant de tels résultats prévisibles, voire tolérables. Le sionisme ne cherche pas nécessairement explicitement à nuire aux Juifs. Au contraire, elle crée une hiérarchie parmi les Juifs dans laquelle ceux qui refusent de se conformer doivent soit être assimilés, soit sacrifiables. L’attentat de Rafi-Nia n’est-il pas, d’une manière perverse, alors une expression générale de l’antisémitisme sioniste contre d’autres Juifs ?
Nous devons d’abord et avant tout nous opposer le sionisme à cause de ce qu’il fait aux Palestiniens. Mais c’est une autre raison de s’y opposer : car l’avenir même de l’humanité, y compris le judaïsme lui-même, est en jeu.
MONDOWEISS – Jared Sacks – 15 avril 2026
Jared Sacks est un militant, écrivain et membre de South African Jews for a Free Palestine. Il est titulaire d’un doctorat de l’Université Columbia et est actuellement chercheur postdoctoral à l’Université de Johannesburg.